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导致死寂枯禅。由其专重顿悟理体的禅悟偏向，故导致本体境界论之神秘；因其事修工夫之偏向，则又可能流于工夫论之神秘。二种神秘倾向在晚明居士佛教修行中都不同程度地存在，致使对禅学、禅法修行的褊狭认识，一则使...
陈永革
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245382053.html
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此菩提座。
伏以：绀月金容，现四八之妙相，眉间玉毫放百亿之宝光，诸佛菩萨，依正庄严，何待弟子为之开启，然而，实际理体一法不存，度人化世，须仗事显，理应如是，事应为之。
7：维那举：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151582823.html
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的本源。因此，理体与事相，理想与现实，杂染与清净都统一于“一心”中。
“一心二门”的思维模式表现出了“不二”与&ldquo...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063284595.html
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形体跟我们不一样，但是，理体，心性平等无二，尊重它的佛性故，不能吃它，不能杀它。第三，更为重要的是，这些异类，蜎飞蠕动的众生，鸡羊猪鸭，它生生世世都跟我们互为父母啊，眷属啊，兄弟姊妹啊。由这个孝顺故，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184660.html
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特色。舍离遍计所执性之妄执、存依他起性之缘生，而证圆成实性之真性，从而悟入“诸法无自性”的理体以契合“中道实相”的妙理，这就是唯识学提出三性三无性说的目的所在。
三、遍计所执的定义
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释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19591985498.html
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玄义》之中“显体”项下，是以诸佛的本源心地为体，也等于诸大乘以实相印为体，而且把此本源心地的理体解释成许多名称，如法住、法位、一切种智、一实境界、中道第一义谛等。（同上，页六一五下—六二八上）。这也是...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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（观念相续之功显而三惑尽，得六根清净的位）、“分真即”（观念彻底，无明渐断，法体显的位）、“究竟即”（无明无余法体悉显的位）。“六”是从修行的位次说的，行者因此不堕于增上慢；“即”是由所显之理体说，...宗，他用“破不收、收不破、亦破亦收、不破不收”之四句破之。显正的“正”，是说离掉有所得之执。这里有“体正”、“用正”。“体正”是指无所得的理体，“用正”是指那因为要叫他契合于其无所得的理体，勉强在无名...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289256.html
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特别。不是这个世间所有的，也不是我们思惟想像能想得出来的。
“穷微极妙”，就是微妙到极处。这是前面经文所讲实际理体，相即不二，完全是性德变现的作用。
“无能称量”，‘称’是称说，‘量’是...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
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印度一样。佛是应身，应身有生有灭；报身有生无灭；法身是理体，不生不灭。真的殊胜！
释迦牟尼佛的应身住世八十年，世尊八十岁示现入般涅槃。弥陀的应身无量寿，所以凡是往生到西方极乐世界，没有一个人不是...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html
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“真空理体”。须知“真空不空”，从体起用，观想到能礼之人，所礼之佛，犹如影像，普遍一切；才能达到“妙有”的境界哩。
六、内观礼：前面的“依体起用”“从空入假”，高深是很高深了；但是应当再进一步的...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html